।। মুফতি মুহাম্মাদ শোয়াইব ।।

অন্যদিকে, সকল আলেম অন্য কোনো পেশায় যুক্ত হতে পারেন না। কারণ যদিও এসব পেশা তাদের ন্যূনতম জীবিকা ও সম্মান রক্ষার সুযোগ করে দেয়, তবুও তা তাদের জ্ঞান অর্জন, সফর এবং গবেষণার কাজে ব্যাঘাত সৃষ্টি করে। বিশেষত, এটি তাদের ইবাদত, অধ্যয়ন, রচনা ও সংকলনের কাজে মনোযোগী হতে বাধা দেয়। এ কারণেই ইসলামী আইনবিদগণ (ফকিহরা) মুসলমানদের রাষ্ট্রীয় তহবিলকে (বায়তুল মাল) জনগণের সম্পত্তি হিসেবে গণ্য করেছেন, শুধুমাত্র শাসকদের নয়। তারা শাসকদের ওপর দায়িত্ব দিয়েছেন, যেন তারা জ্ঞানীদের জন্য সম্মানজনক জীবিকার ব্যবস্থা করেন। যাতে তারা জ্ঞান অর্জন ও শিক্ষা প্রদানে পূর্ণ মনোযোগ দিতে পারেন। যদি সরকার এই দায়িত্ব পালনে ব্যর্থ হয়, তবে এটি সমাজের সকল মানুষের উপর সম্মিলিতভাবে ফরজে কিফায়া হিসেবে আরোপিত হয়। খতিব আল-বাগদাদির দৃষ্টিতে আলেমদের জীবিকা ও রাষ্ট্রের দায়িত্ব খতিব আল-বাগদাদি তাঁর গ্রন্থ আল-ফাকিহ ওয়া আল-মুতাফাক্কিহ গ্রন্থে একটি অধ্যায় রেখেছেন, যার শিরোনাম: "باب ذكر ما يلزم الإمام أن يفرض للفقهاء ومن نصَّب نفسه للفتوى من الرزق والعطاء"

 “যে জীবিকা ও অনুদান ইমামের জন্য আলেম ও মুফতিদের বরাদ্দ করা আবশ্যক”।

তিনি বলেন, "وعلى الإمام أن يفرض لمن نصَّب نفسه لتدريس الفقه والفتوى في الأحكامِ ما يُغنيه عن الاحتراف والتكسب، ويجعلَ ذلك في بيت مال المسلمين. فإن لم يكن هناك بيتُ مالٍ، أو لم يَفْرِضِ الإمامُ للمفتي شيئا، واجتمعَ أهل بلدٍ على أن يجعلوا له من أموالهم رزقاً -ليتفرغ لفتاويهم وجوابات نوازلهم- ساغَ ذلك",

“ইমামের উচিত ফিকহ শিক্ষা ও ফতোয়া প্রদানে আত্মনিয়োগকারী ব্যক্তিদের জন্য এমন ব্যবস্থা করা, যাতে তারা জীবিকার জন্য অন্য পেশায় যুক্ত হতে বাধ্য না হন এবং এই বরাদ্দ মুসলমানদের রাষ্ট্রীয় তহবিল (বায়তুল মাল) থেকে হওয়া উচিত। যদি রাষ্ট্রীয় তহবিল না থাকে, অথবা ইমাম যদি কোনো অর্থ বরাদ্দ না করেন, তবে স্থানীয় জনগণ স্বেচ্ছায় তাদের জন্য জীবিকা নির্ধারণ করতে পারে, যাতে তারা সম্পূর্ণ মনোযোগ দিয়ে ফতোয়া ও ধর্মীয় প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেন।”

 খতিব আরও উল্লেখ করেন যে, খলিফা উমর ইবন আবদুল আজিজ (মৃ. ১০১ হিজরি) তাঁর শাসনাধীন হামসের গভর্নরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন:

"انظر إلى القومِ الذين نصّبوا أنفسهم للفقه وحبسوها في المسجد عن طلب الدنيا، فأعطِ كل رجل منهم مئة دينار  اليوم 20 ألف دولار أميركي تقريبا)، يستعينون بها على ما هم عليه من بيت مال المسلمين"

 “যারা জ্ঞান অন্বেষণে নিজেদের নিয়োজিত করেছে এবং জীবিকার জন্য দুনিয়ার কাজে ব্যস্ত হয়নি, তাদের প্রত্যেককে রাষ্ট্রীয় তহবিল থেকে ১০০ দিনার (আধুনিক হিসাবে প্রায় ২০,০০০ মার্কিন ডলার) প্রদান করো, যাতে তারা তাদের কাজ অব্যাহত রাখতে পারে।”

 কিছু আলেম এ অর্থ গ্রহণ করতেন, এটিকে সমাজের সেবা করার বিনিময়ে রাষ্ট্রীয় অধিকার মনে করতেন। আবার কেউ কেউ এটি গ্রহণ করতেন না। তবে মূল বিষয় হলো, উমর ইবন আবদুল আজিজ চেয়েছিলেন আলেমদের স্বাধীনতা নিশ্চিত করতে এবং তাদেরকে অন্যান্য রাষ্ট্রীয় কর্মচারী ও সৈন্যদের মতো যথাযথ মর্যাদা দিতে।

 খতিব আল-বাগদাদির বক্তব্য থেকে বোঝা যায়, তৃতীয় হিজরি শতকের পর মুসলিম রাষ্ট্রের আর্থিক ব্যবস্থা দুর্বল হয়ে পড়লে, আলেমদের জন্য রাষ্ট্রীয় বরাদ্দ নিশ্চিত না থাকায় তিনি সাধারণ জনগণের ওপর এই দায়িত্ব অর্পণ করেছেন। কারণ, রাষ্ট্র রক্ষার মতো জ্ঞান চর্চাও একটি গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব, যা শুধুমাত্র সৈন্যদের মাধ্যমে সম্ভব নয়, বরং জ্ঞান ও গবেষণার মাধ্যমেও অর্জিত হয়। একটি অবিচ্ছিন্ন ধারা সময়ের প্রবাহের সাথে, বিশেষ করে পঞ্চম শতাব্দী হিজরি থেকে, ফকিহগণ ধীরে ধীরে রাষ্ট্র ও ক্ষমতাশালীদের অনুদানের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েন। এটি মূলত তখন ঘটে যখন ফতোয়া, বিচারপতি, খতিবসহ বিভিন্ন ধর্মীয় পদগুলো আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং মাদ্রাসা ও ওয়াকফভিত্তিক শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান গড়ে ওঠে।

তবে, তাত্ত্বিক ও স্বতন্ত্র আলেমদের একটি দল সবসময় রাষ্ট্রের সাথে সরাসরি সম্পৃক্ত হওয়া বা তার প্রভাবাধীন হওয়া থেকে দূরে থাকার চেষ্টা করেছেন, যেন তারা রাজনৈতিক স্বার্থের শিকার না হন। আত্মসম্মান বজায় রাখতে এবং জীবিকার জন্য অন্যের ওপর নির্ভর না করতে, বহু আলেম ব্যবসায় জড়িয়ে পড়েন।

 ইমাম ইবন আল-জাওযির পরামর্শ অনুযায়ী, তাঁরা নিজস্ব আয়ের ব্যবস্থা করার জন্য বাণিজ্য ও কারুশিল্প গ্রহণ করেন। সাহাবা-তাবেয়ীদের যুগ থেকেই এই ধারা চলে আসছে, এবং পরবর্তী যুগেও অনেক আলেম শাসক বা ধনীদের দানের ওপর নির্ভর না করে স্বনির্ভর ছিলেন। তারা নিজেদের সফরকে একদিকে জ্ঞান অর্জনের সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করেছেন, অন্যদিকে ব্যবসার মাধ্যমেও জীবিকা নির্বাহ করেছেন। এই আলেমদের মধ্যে কেউ ছিলেন লোহার কাজের কারিগর, কেউ দর্জি, চর্মশিল্পী, রঙমিস্ত্রি, স্বর্ণকার, ও বই বিক্রেতা। যারা এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে চান, তারা ইমাম আল-সামআনির ‘আল-আনসাব’ এবং গবেষক আবদুল বাসিত আল-গরিব ও ওলিভিয়া কনস্টেবল-এর গবেষণা পড়তে পারেন। এই আলেম-বণিকদের ব্যাপক সংখ্যার প্রমাণ হিসাবে, ইমাম আল-যাহাবী তাঁর ‘سير أعلام النبلاء’ (শ্রেষ্ঠ মনীষীদের জীবনী)

গ্রন্থে প্রায় ১৫০ জনের জীবনী লিপিবদ্ধ করেছেন। এর মধ্যে এমন অনেক আলেম ছিলেন যারা জ্ঞানের ক্ষেত্রে উচ্চস্থান লাভ করেছিলেন, পাশাপাশি বিশাল সম্পদের মালিকও হয়েছিলেন। কেউ কেউ তো এমন দীর্ঘ সফর করেছেন যে, স্পেন (আন্দালুস) থেকে চীন পর্যন্ত ব্যবসার জন্য ভ্রমণ করেছেন! উদাহরণস্বরূপ, বিশিষ্ট মুহাদ্দিস ইউসুফ ইবন জুরাইক (মৃত্যু ২২২ হিজরি) ব্যবসার উদ্দেশ্যে মিশরে গিয়েছিলেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। ইবন আম্মার আল-মাওসিলি (মৃত্যু ২৪২ হিজরি) ছিলেন একজন প্রখ্যাত মুহাদ্দিস, যিনি বাগদাদে বহুবার আসতেন এবং বাণিজ্যের পাশাপাশি হাদিস শিক্ষাদান করতেন। একইভাবে, আল-জামাল ইবন মুহাম্মাদ আল-বাগদাদি (মৃত্যু ৩৪৬ হিজরি) ছিলেন একজন প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস, যিনি সমরকন্দে বসবাস করতেন এবং ব্যবসার কারণে বিভিন্ন দেশে সফর করতেন। 

এসএকে/