প্রশ্ন: সম্মানিত মুফতি সাহেব! আমার এক বন্ধু দীর্ঘ দিন বিদেশে ছিল। কিছু দিন আগে ছুটিতে বাড়িতে আসে। তার সাথে দেখা করতে গেলাম। সে কুশল বিনিময় করেই বলল- দোস্ত আমরা যে বলি, মুরব্বিদের রূহ থেকে ইসালে সওয়াবের মাধ্যমে ফুয়ুজ বারাকাত আসে এসব মিথ্যা এবং কুফুরি কথা। ফুয়ুজ বারাকাত কেবলই আল্লাহর পক্ষ থেকে আসে। কারও ক্ষমতা নেই ফুয়ুজ বা বারাকাত দেয়ার। বন্ধুর কথা শুনে আমি হতভম্ব হয়ে যাই। আমরা তো আজীবন মুরব্বিদের রুহে ইসালে সওয়াব করে আসছি। এবং জেনে আসছি তাদের রুহ থেকে ফুয়ুজ আসে। তো সম্মানিত মুফতি সাহেবের নিকট আবেদন হলো, সঠিক বিষয়টি দলিলের আলোকে জানিয়ে বাধিত করবেন।
নিবেদক
রাকিবুল ইসলাম
জবাব: ফুয়ুজ বরকতের মালিক আল্লাহ তাআলাই। তা একমাত্র তিনিই দান করতে পারেন। তবে তা তিনি কৃতজ্ঞতা ও আদব পালন করার পর দান করেন। মুরব্বিদের রূহে ইসালে সওয়াব করা এটা তাদের পক্ষ থেকে প্রাপ্ত ইহসানেরই কৃতজ্ঞতা ও তাদের প্রতি ভক্তির নিদর্শন মাত্র যা শরীয়ত স্বীকৃত। আর ইসালে সওয়াবের মাধ্যমে দুআ করা ও মুরব্বিদের জন্য ইসালে সওয়াব করা ফুয়ুজ ও বরকত অর্জনের মাধ্যম। এ ইসালে সওয়াবের মাধ্যমে ইসালে সওয়াবকারীর উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে ফুয়ুজ ও বারাকাত অবতীর্ণ হয়ে থাকে। فقط والله أعلم بالصواب
المراجع والمصادر:
(১) القرآن الكريم، سورة المائدة: ৩৫
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.
(২) روح المعاني لمحمود الألوسي (৬/ ৪১৪)
أن الأستغاثة بمخلوق وجعله وسيلة بمعنى طلب الدعاء منه لاشك فى جوازه إن كان المطلوب منه حيا
ولايتوقف على لأفضليته من الطالب بل قد يطلب الفاضل من المفضول فقد صح أنه صلى الله عليه و سلم
قال لعمر رضى الله تعالى عنه لما استأذنه فى العمرة : لاتنسنا ياأخى من دعائك وأمره أيضا أن يطلب من
أويس القرنى رحمة الله تعالى عليه أن يستغفر له وأمره أمته صلى الله عليه و سلم بطلب الوسيلة له كما مر
آنفا وبأن يصلوا عليه وأما إذا كان المطلوب منه ميتا أو غائبا فلا يستريب عالم أنه غير جائز وأنه من البدع
التى لم يفعلها أحد من السلف.
(৩) صحيح البخاري، رقم الحديث: ৩৭১০
أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا
صلى الله عليه و سلم فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون.
(৪)سنن الترمذي، رقم الحديث:৩৮৯৫
عن عثمان بن حنيف : ্য়ঁড়ঃ; أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادع الله أن يعافينى،
قال إن شئت دعوت ، وإن شئت صبرت فهو خير لك ، قال فادعه، قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه
ويدعوه بهذا الدعاء : اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبى الرحمة إنى توجهت بك إلى ربى في
حاجتى هذه لتقضى لى، اللهم فشفعه في ্য়ঁড়ঃ;. هذا حديث حسن صحيح غريب.
(৫) سنن ابن ماجه، رقم الحديث:৩৯৩২
حدثنا عبد الله بن عمرو قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يطوف بالكعبة ويقول ( ما أطيبك وأطيب
ريحك . ما أعظمك وأعظم حرمتك . والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك . ماله
ودمه وأن نظن به إلاخيرا )
(৬) رد المحتار: ৩/ ১৫১ دار الكتب العلمية.
للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صوما أو صدقة أو غيرها كذا في الهداية ، بل في زكاة
التتارخانية عن المحيط : الأفضل لمن يتصدق نفلا أن ينوي لجميع المؤمنين والمؤمنات لأنها تصل إليهم ولا
ينقص من أجره شيء ا هـ هو مذهب أهل السنة والجماعة ،
وفي البحر: من صام أو صلى أو تصدق وجعل ثوابه لغيره من الأموات والأحياء جاز، ويصل ثوابها إليهم
عند أهل السنة والجماعة كذا في البدائع، ثم قال: وبهذا علم أنه لا فرق بين أن يكون المجعول له ميتا أو حيا.
والظاهر أنه لا فرق بين أن ينوي به عند الفعل للغير أو يفعله لنفسه ثم بعد ذلك يجعل ثوابه لغيره، لإطلاق
كلامهم، وأنه لا فرق بين الفرض والنفل. ا هـ .
(৭) فتاوی محموديہ ৩/১২০
البتہ اگر کوئی شخص اللہ تعالی سے دعا کرے کہ اے اللہ اپنے انبیاء اولیاء صلحاء کی برکت سے
مجھے بھی صلاحیت دے یا میرا فلاں کام کردے توےاس طرح دعا کرنا درست ہے۔ نیز بزرگان دین
کو ایصال ثواب کرکے بطریق مذکور دعا کرنا موجب برکت ہے،
(৮) امداد الفتاوی ১১/ ২১২ و ৫৬৯
(৯) فتاوی رشیدیہ ১/১৫৪
উত্তর লিখনে
মুফতি আবুল ফাতাহ কাসেমি
উস্তাদ, জামিয়া কারীমিয়া আরাবিয়া রামপুরা, ঢাকা।
-এএ
